Historia de la Capoeira
La Capoeira es una expresión cultural afro-brasileña que combina la lucha, la danza, la cultura popular, la música y muchos otros elementos.
Desarrollada en Brasil por los esclavos africanos y sus descendientes, se caracteriza por los golpes y movimientos ágiles y complejos, con los pies, manos, cabeza, rodillas, codos, elementos de acrobacias y golpes con palos y machetes, los segundos de lucha/danza del Maculelê. Una característica que lo distingue de la mayoría de otras artes marciales es el hecho de que vaya acompañada por la música.
La capoeira en medio del bosque/selva se practicaba como una lucha a muerte, era herramienta para huir de las atrocidades del señorío. En las granjas, se practicaba como un juguete inofensivo, ya que se ejecutaba bajo la mirada de los “Señores de Engenho”. En ese momento se convirtió en un baile. Para disfrazar la pelea utilizaban la ginga que es el balanceo del cuerpo de forma coordinada y consciente y base de cualquier practicante de Capoeira y de esta base proceden todos los golpes. Este disfraz fue fundamental para la supervivencia de los esclavos y propagación d la lucha, ya que la Capoeira es, principalmente en sus orígenes, una lucha de resistencia.
La Llegada de los esclavos en Brasil
Durante el siglo XV y XVI, Portugal esclavos eran enviados a Brasil desde África occidental. Brasil fue el mayor receptor de la migración de los esclavos, con el 42% de todos los esclavos enviados a través del Océano Atlántico, más de dos millones de negros fueron traídos de África por los portugueses para convertirse en esclavos en las plantaciones de caña de azúcar, en la cosecha del café y la extracción de metales preciosos. Pernambuco, Bahía y Río de Janeiro fueron los puertos donde llegaron los primeros esclavos de este comercio.
Las siguientes poblaciones fueron los que más a menudo eran traídos para Brasil:
Grupos de Sudán, compuesta principalmente por gente de Yoruba y Dahomey; Los negros vinieron de África para América con sus tradiciones culturales y la religión trayéndolas para el Nuevo Mundo.
Grupo Guineo-sudanês dos povos Malesi e Hausa;
Grupos Bantú (Incluyendo los Kongos, los Kimbundos y los Kasanjes) de Angola, Congo e Moçambique/Mozambique y Guiné Bissau.
La homogeneización de los pueblos africanos y sus descendientes en Brasil bajo la opresión de la esclavitud, fue el catalizador para la Capoeira que nació en este período de "sincretismo cultural" en el siglo XVI y desde sus inicios ha sido perseguido. El luchador o practicante de capoeira era considerado un paria, era perseguido, un criminal en el que la sociedad debía tener los ojos bien abiertos, encuadrarlos en las leyes penales para castigarlos.
Esta lucha fue desarrollada por los esclavos africanos en Brasil, contra la opresión y hacia resistencia a su esclavizadores, como una manera de levantar su moral, transmitían sus cultura unos para los otros para luchar cuando sea necesario.
Era una práctica común en los establos, en las plantaciones de caña de azúcar y cuartos de esclavos en la noche (senzalas donde dormían encadenados por los brazos y las piernas), lo que explica el hecho de que la mayoría de los ataques (golpes) sean ejecutados golpeando con los pies en la achura de los hombros y el balanceo (ginga) tradicional. Además fue ampliamente practicada en quilombos (locales en la mata cerrada donde los esclavos fugitivos eran libres de expresar su cultura).
Grupo Sudan y Dahome,
Yoribas y Nagós
Benín (en francés: Bénin), hasta 1975 Dahomey, oficialmente la República de Benín (en francés: République du Bénin), es un país ubicado en el oeste de África. Está limitado por Togo al oeste, por Nigeria al este y por Burkina Faso y Níger al norte.
Description Français: Le roi d'Allada
Date: 1900
kingdom of Dahomey. Publiée à l'occasion de l'Exposition universelle - New York Public Library - Author: Fonssagrives, Jean Baptiste Joseph Marie Pascal. Permission. This image is available from the New York Public Library's Digital Library under the strucID 1161494 … This tag does not indicate the copyright status of the attached work. A normal copyright tag is still required. See Commons: Licensing for more information.
Grupo Malesí hauças - Guineo- Sudanes
Grupo étnico es originario del norte de Nigeria y del sudeste de Níger. Los hausas tenían/tienen el islam como religión.
Em Brasil el Grupo de los yorubas los apodaron Malês, que significa musulmán en yoruba. En 1835, los musulmanes negros encabezaron el mayor levantamiento de africanos esclavizados contra la esclavitud, en Salvador: la Revuelta de los Malês.
En Bahía todavía es posible encontrar huellas de la cultura y el conocimiento de los Malês. Incluso palabras árabes como, por ejemplo, atabaque (al-Tabaq) que significa "plato". El atabaque es el tambor utilizado en el culto al Candomblé y la Umbanda.
La profesora de la USP Dra. Francirosy Campos Barbosa dirigió el documental "Allah. Oxalá. Na trail Malês", 2015, que recupera la memoria de estos pueblos que ayudaron a construir la historia afrobrasileña.
Description: Balogun Kuku, da terra Yoruba Ijebu-Ode. Photos of West Africa and its People. Thomas Fisher Rare Book Library, University of Toronto. Circa 1920s.
Grupo Bantus - Congo, Angola, Moçambique, Guineas
En su conjunto el África bantú abarca no menos de veintitrés países: Angola, Botsuana, Burundi, Camerún, República Centroafricana, Congo-Brazzaville, Congo-Kinshasa, Guinea Ecuatorial, Gabón, Kenia, Lesoto, Malaui, Mozambique, Namibia, Ruanda, Somalia, Sudáfrica, Sudán del Sur, Suazilandia, Tanzania, Uganda, Zambia y Zimbabue.
Es aceptado entre lingüistas en general que los idiomas bantúes formaban dos grandes bloques: el occidental, principalmente localizado en las regiones de la selva ecuatorial, y el oriental, cuyas migraciones fueron posteriores, que se extendía desde Uganda al Cabo.
Entre los más característicos figuran, de norte a sur, los fang, bakuba, baluba, lingala, bakongo, hutus, baganda, kikuyus, tongas, bechuanas, hereros, swazi, sotho, zulúes y xhosa, entre otros.
La gran extensión en África del complejo lingüístico-cultural bantú y su gran cantidad de hablantes se debe a un controvertido proceso históricamente conocido como expansión bantú, originado en el área centro-occidental africana y dirigido hacia el este y el sur del continente. Este proceso se habría desencadenado hacia el 500 d. C., extendiéndose durante más de mil años.
Origen de la palabra Capoeira La palabra Capoeira se originó en el dialecto de los tupí-guaraní (indígenas) y se refiere a las zonas de sotobosque, zonas forestales someras del interior de Brasil, donde se realizaba la agricultura indígena.
Capoeira significa: Capo: mato Eira: cortar (cortado) “mato cortado”. El movimiento patadas practicado por los esclavos en la vegetación pequeña comenzó a ser llamado Capoeira.
Entre 1583 y 1598 tenemos el primero registro de la palabra Capoeira en la lengua portuguesa: Padre Fernão Cardim (SJ), en la obra: Do Clima e da Terra do Brasil. Connotación: vegetación secundaria, tierras de cultivo abandonadas.
José de Alencar, escritor, en 1865, en su primera edición de Iracema, propuso la palabra Capoeira derivada del "tupi" – caa-apuam-era (isla de mata ya cortada). José Martiniano de Alencar fue un escritor, dramaturgo, ensayista, periodista, político y crítico literario brasileño.
Los movimientos básicos de la Capoeira
La Ginga es el movimiento básico de la Capoeira, es un movimiento de las piernas al ritmo de instrumentos musicales y se asemeja a un baile, pero capoeiristas experimentados raras veces gingan, porque están en constante ataque, defensa y en "floreios" (movimientos acrobáticos). Además existen las patadas en giro (rotación) patatas frontales, barridos, golpes con las manos, golpes con la cabeza, giros en las manos y cabeza, y una gran elasticidad y movimientos cerca del suelo.
La capoeira tiene un número relativamente pequeño de ataques, que pueden sin embargo, alcanzar la complejidad armónica a través de sus variaciones, así como la música.
Estos son los movimientos básicos que dan origen a otros movimientos y cambian de nombre cuando cambiamos detalles en su aplicación.
Ataques giratorios: Meia-lua de frente, Queixada, Armada e Rabo de Arraia/ meia-lua de compasso.
Golpes frontales (ataques frontais): Bênção/Ponteira, Escorão/Chapeado/chapa, Martelo.
Esquivas ou negativas: Baixa, lateral e Quebrada.
Movimentaciones: Aú e Rolê.
Acrobacias variadas: Macaco, pião de mão, pião de cabeça, bico de papagaio, flic-flac, S-dobrado, aú giratório, salto mortal, quipe de cabeça e de nuca (quipe de mola), relógio, queda de rins, entre otros...
La Música
La Capoeira es la única forma de arte marcial que es acompañada por instrumentos musicales. Esto se debe fundamentalmente a su origen entre los esclavos, que de esta manera, disfrazaba la práctica de la lucha en un tipo de baile, engañando a los propietarios de las plantaciones y los capitanes de los bosques.
A principio este baile se realizó sólo con palmas y tambores, y más tarde se introdujo el berimbau, (un instrumento que consta de un alambre tenso en un palo, una calabaza como caja de resonancia y de una varilla).
El sonido se obtiene golpeando la varilla en el alambre, puedes variar amortiguando el sonido de la calabaza en la barriga y con variaciones de las tres notas principales, el instrumento se complementa con el caxixi (una canasta de artesanías de bambú y un trozo de calabaza seca con semillas en su interior).
El Juego de Capoeira
La roda de Capoeira es un círculo de personas donde se realiza el juego.
El juego entre dos capoeiristas se inicia con la música, momento en el que dos de las personas que componen la roda se posicionan dentro de ella bajo los berimbaus, y agachados, comienzan “el jogo” hacia el centro del círculo. El resto de personas presentes tocan las palmas y responden al coro en el mismo ritmo del berimbau.
El juego termina cuando...
A la señal del berimbau los jugadores salen de la rueda,
Cuando una tercera persona entra sustituyendo a uno de los judadores (compra el juego),
Cuando una de las dos personas que están jugando extienden la mano para el otro saludando y saliendo de la rueda.
El juego de la Capoeira de una manera amistosa, es decir, la rueda es un verdadero diálogo de los cuerpos de dos capoeiristas. Se ponen agachados al pie del berimbau y comienzan un lento ballet de cuerpos, hasta que una tercera entra “compra el Juego) o que más dos entran en el circulo continuando desarrollar el juego y así sucesivamente hasta que entren en la rueda.
El elemento básico de la Capoeira es la mandinga o malicia, picardía hace con que la Capoeira sea aún más peligrosa. Esta astucia que dice con el curpo “me voy pero no viene, que caigo y no me caigo, va y viene hacia adelante y atrás rápidamente, los cambios de movimientos del cuerpo que engaña al oponente son las cosas que hace la diferencia de la Capoeira en relación con otras artes marciales.
El juego de la Capoeira de una manera amistosa, es decir, la rueda es un verdadero diálogo de los cuerpos de dos capoeiristas. Se ponen agachados al pie del berimbau y comienzan un lento ballet de cuerpos, hasta que una tercera entra “compra el Juego) o que más dos entran en el circulo continuando desarrollar el juego y así sucesivamente hasta que entren en la rueda.
El elemento básico de la Capoeira es la mandinga o malicia, picardía hace con que la Capoeira sea aún más peligrosa. Esta astucia que dice con el curpo “me voy pero no viene, que caigo y no me caigo, va y viene hacia adelante y atrás rápidamente, los cambios de movimientos del cuerpo que engaña al oponente son las cosas que hace la diferencia de la Capoeira en relación con otras artes marciales.
"La capoeira es un diálogo de cuerpos, yo gano cuando mi pareja no tiene más respuestas a mis preguntas" - Mestre Moraes.
Ilustración: Play Capoeira o Danza de la guerre de Johann Moritz Rugendas, 1835.
Existen registros de la práctica de la Capoeira en los siglos XVIII y XIX en las ciudades de Recife, Salvador y Río de Janeiro, pero desde hace años, la Capoeira era considerado subversivo, y su práctica prohibida y reprimida con dureza.
Debido a esta represión, la Capoeira casi se extinguieron en Río de Janeiro donde los grupos eran conocidos como bandas de capoeira, en Recife según algunos relatos populares de la Capoeira se originó la danza conocida como el paso o frevo y los capoeiristas de allí se camuflaban en esta danza, en Bahia (Salvador) tenía algunos pequeños focos de la Capoeira, del Candomblé, del samba de roda que rodeados por el secreto conseguirán como una forma de resistencia.
La Malícia “Esta es una característica que no se aprende con sólo hacer ejercicio, hay que vivenciarlas y aprender por si solo!!!”
Tres hipótesis se discuten con frecuencia sobre su origen:
Origen africano-brasileño: Ya que los esclavos/esclavizados de África creó la Capoeira en Brasil.
Origen africano: Teniendo en cuento que los esclavizados africanos fueron traídos a Brasil y con ellos trajeron una lucha llamada N'ngolo o danza de la Zebra (lucha común entre las tribus africanas).
Origen América del Norte: Hipótese de que los esclavizados fueron también llevados a los Estados Unidos de America y luego después trajeron la capoeira para Brasil.
La represión
En 1824 los esclavos que eran capturados practicando Capoeira recibían 300 latigazos y eran enviados a la isla de la serpiente para realizar un trabajo más duros por tres meses.
El mariscal Deodoro da Fonseca, por el Decreto Ley 487-11 de octubre de 1890, decía que, todos aquellos capturados en el acto de la práctica de la Capoeira serían exiliados a la isla de Fernando de Noronha por un período de dos a seis meses de prisión. "Párrafo único: Se considera una circunstancia agravante que una persona pertenezca a una banda o Malta, a los líderes impondrá una doble sanción". Ley 487. Los capoeiristas usaban pantalones de campana y el período en que la Capoeira fue prohibida por la ley (1890 - 1937) y la policía para detectar un practicante de Capoeira, ponía un limón en el pantalón de la persona, si el limón saliese por la boca de los pantalones, la persona era considera capoeira.
Gracias la dedicación de dos grandes maestros Bimba y Pastinha la Capoeira ya no esta marginalizada y se extendió desde Bahía a todos los estados brasileños y en los cinco continentes. La capoeira es todavía un tema de gran controversia entre los estudiosos a la hora de su historia, especialmente en lo que respecta al período su surgimiento entre los siglos XVI y XVII. Sólo en el siglo XVIII aparecen los primeros registros fiables con descripciones detalladas sobre su práctica.
Día Tres (3) de agosto de 1985 una ley estatal en São Paulo establece: Día 3 de agosto, día del capoeirista.